نشطت المحافل الماسونية في سوريا ولبنان ومصر بشكل كبير في العقدين الأولين من القرن العشرين، وانضم لهذه المحافل عدد كبير من الوجهاء ورجال الدين المسلمين والمسيحيين واليهود ، كان الانتماء لهذه المحافل في تلك الفترة مصدر فخر . ولم تكن الاتهامات بارتباطات الماسونية بالحركة الصهيونية العالمية قد ظهرت بعد على اعتبار أن القضية الفلسطينية واسرائيل لم تظهرا للوجود الا في الاربعينيات من القرن العشرين.                                                     

تصدت الكنيسة الكاثوليكية حينها ممثلة باليسوعيين لمهاجمة المحافل الماسونية ومناصبتها العداء، وبدأ تراشق الاتهامات ما بين اليسوعيين والماسونيين عبر الصحف و الكتب و النشرات المطبوعة. تعتبر هذه المطبوعات من أندر ما وثق تلك الفترة من الصراع اليسوعي الماسوني.

الكتيب النادر المعنون " عارف حمص ودفاعه عن الماسونية " جاء ضمن سلسلة كتيبات اصدرها اليسوعيون للرد على سلسلة كتيبات اصدرها الماسونيون وفي هذا الكتيب بالذات يرد الاب اياس البولسي على كتيب اصدره كاهن ارثوذوكسي حمصي عنوانه :

"الماسونية ومجلة المسرة الكاثوليكية " وطبع في مطبعة المطران ابيفانيوس زائد في حمص على نفقة محفل اميسا الحمصي ولقب  مؤلف هذا الكتيب نفسه بلقب عارف حمص. بالمقابل اصدر اليسوعيون الكتيب الذي نعرضه اليوم للرد على ما جاء في كتيب محفل اميسا الحمصي. 

لطلب الملف الرقمي للكتيب النادر "عارف حمص ودفاعه عن الماسونية" الصادر عام 1926م